安士全书读书笔记03-梦东禅师的故事
梦东禅师又叫际醒禅师，字彻悟，所以我们有时候会称彻悟禅师，又号梦东，京东丰润县人，族姓马。
年幼的时候非常地聪明，喜欢读书，饱读各种“经史群籍”。他二十二岁的时候生一场大病，他觉悟了这个“幻质无常”，“幻质”就是这个四大五蕴是无常的，所以他就“发出世志”，想要出家。
病好以后他到房山县，“投三圣庵荣池老宿剃发”，这个老修行人剃发。
后来到岫云寺恒实律师，受具足戒。
到香界寺听隆一法师开演《圆觉经》，早晚“研诘”《圆觉经》的妙义，“精求奥义”，后来悟了《圆觉经》的大义。
后来又依止增寿寺慧岸法师，“听讲相宗”，“相宗”就是唯识，法相宗，也“妙得其要”，也体悟相宗这个要义。
然后再“历心华寺遍空法师座下”，听《法华经》《楞严经》跟《金刚经》，圆解顿悟。
所以彻悟禅师他是“性相二宗”，性宗我们现在讲就是禅宗，相宗就是唯识宗，法相宗。他对于“性相二宗”，其实佛经就在讲性相的道理，相宗讲唯识，性宗讲如来自性、如来藏性。所以彻悟禅师对“性相二宗，三观十乘之旨”，他了无疑滞，没有任何障碍。
后来在清朝乾隆三十三年冬，他参访广通粹如纯翁，他参访这位广通粹如纯翁，这位禅师，他明白怎么是“向上事”。什么叫“向上事”？这禅宗的用语，就怎么开悟，他明白了。
“师资道合”，于是这位广通粹如纯翁为他印证，“乃印心焉”。所以梦东禅师成为临济宗第三十六世。
三十八年，“粹翁迁万寿寺”，继续讲座。梦东禅师他就开始讲述禅宗的纲要，后来“宗风大振”。
虽然梦东禅师弘扬的是禅宗，但是他到后来，常常想到一个问题，那就是永明延寿大师是禅门的宗匠，是一个开悟的圣僧，是净土宗的第六祖，可是永明延寿大师最后归心净土，“万修万人去”就是永明延寿大师说的。
所以那时候梦东禅师就学永明延寿禅师，他每天念佛十万声，是每天念佛十万声。黄念祖老居士也是到晚年的时候，每天念佛都超过十万。
梦东禅师他志求西方，“期生安养”。所以像梦东禅师他都这样，何况我们现在末法时期？
所以梦东禅师说，永明延寿大师还要“日课十万”，那我怎么可以不学他呢？因为他是清朝，已经算是末法了嘛。其实永明延寿大师那时候，宋朝时候其实也是末法。他说，那时候，人家永明延寿大师都还“归心净土”，“日课十万”，“期生安养”，何况现在“末代”呢？所以我应该遵承永明延寿禅师，也是“栖心净土”。所以梦东禅师就开始弘扬净土宗。
他怎么做呢？这个我们也可以学，他每天“尺香晤客”。什么叫“尺香晤客”？就每天会客只能一支香。一支香大概，长香九十分钟，一天只会客九十分钟，“晤客”。超过这个时间，他就不会客了，他不见客人，“礼拜持念而已”。
像梦东禅师他就这样规定，“日限尺香晤客，过此惟礼拜持念”，他就是拜佛念佛，这个值得我们学习。
所以学人（应该就是作者黄柏霖老师）这次有去潜修二十二天，到中部一间佛寺，不敢讲说闭关，就是去潜修。
一天大概，早课五点起来，做完早课大概六点半。
六点半用早斋，大概七点半就结束了，包括洗碗、经行，那时候早课也是念佛绕佛，饭后经行也是念佛。
七点半就可以开始用功了，开始用功到十一点半，十一点半准备午斋。那就将近多少个小时？将近有四个小时可以用功。
十一点半用完午斋以后，大概十二点多又出去经行，大概十二点半回来，快一点。小睡片刻，大概十五分钟就好了。
一点开始用功，用功到五点药石，又有四个小时。这八个小时了。一点到五点就四个小时嘛，五点药石，药石完大概五点半。
六点经行完毕，盥洗，自己洗衣。
洗完以后大概六点半，又开始用功，他们九点就打板了，九点半打板。
我算过，我包括经行在念佛，包括早课在念佛拜佛，这样一天扣掉吃饭跟睡觉，用斋跟睡觉，大概最少，因为十一点睡，五点就要起床，我给它约略估计一下，一天可以用功十四个小时到十五个小时。
所以我觉得呢，闭关潜修很重要。所以我这次回来以后，自己就告诉自己说，以后最好每半年潜修至少一个月。
梦东禅师的做法值得我们学习，不必去应酬世间事。
后来他又迁到觉生寺，担任住持八年。因为觉生寺百废待举，所以他建了一个净业堂，他盖了三个堂，一个叫涅槃堂，一个叫安养堂，一个是学士堂。
学士堂就是念佛堂。涅槃堂就是往生堂，也就是圆寂的地方。安养堂就是我们讲的如意寮，就现在讲养老院，佛寺不叫养老院，叫安养，叫如意寮。
梦东禅师觉得说，让这些老病的这些出家人有所寄托。所以他不仅是通禅宗，通宗，也通净，“禅净宗旨，皆深造其奥”。
他“律己甚严”，对待人非常地亲切，“望人甚切”。他开示像“瓶泻云兴”，像瓶子倒水出来，全部都流出甘露法语，劝信众要精进修行。所以在他那个年代“莲风大扇”，就是净土宗念佛的人非常地多，“莲风大扇，遐迩仰化，道俗归心”，当时法门称梦东禅师为第一人。
后来他退位到红螺山资福寺，希望在那边往生，“以期终岁”就是希望在那边往生。
后来因为“衲子依恋追随”，后来他的徒弟就一直想要跟着他，还有这些战争、灾难，避难，所以他就没有，遂“心终无厌，遂复留众”，最后把这些弟子再留下来。“俄成丛席”，最后还是他的讲席、他的讲座，也是非常多人跟随他。“担柴运水，泥壁补屋，一饮一食，与众共之”，他还是跟大家一样挑柴运水。
这样又过了十年。最后他要往生的时候，他已经先预知时至了，他到万寿寺去“扫粹祖塔”，去清洗祖塔，也就是他将来准备在那边涅槃的时候，他的骨灰坛要进祖塔。
然后拜别“诸山外护”，拜别这些诸山长老以及护法。
“嘱曰：幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。”
他就最后交代弟子了，说“幻缘不久”，这个世间是幻化的，“一切有为法，如梦幻泡影”，这四大五蕴是它不能常住啊，“幻缘不久”啊。
“人世非常”，世间是苦、空、无常、无我。
“虚生可惜”，浪费生命是很可惜的事情。
赶快努力念佛，他日我们在极乐世界相见，他日净土好相见也。
然后三月回到山上来，交代荼毗的事情。你看，他二月去礼祖塔，三月交代荼毗的事情。他十月十七日就把院务交代他们的弟子，命他的弟子松泉禅师领众主持。
然后就告诫他们说了，“念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业。凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，庶不负老僧与众一片苦心也”。所以不能改变道风啊。
这次学人有到南京讲《临终关怀》，莲友好意带我去参访灵岩山寺，印祖的祖庭，印祖的道场。灵岩山寺算是净土宗的祖庭了，要一阶一阶地登上去。
承蒙灵岩山寺的空苦和尚接待，我说，您的法名起得非常好，空苦和尚啊，空就是放空嘛，放下，离苦得乐，叫空苦，离苦得乐。他常常带弟子朝拜灵岩山寺的朝山。我要去的时候，他隔没多久就要去朝五台山了。很高兴的，我能够参访到印光大师的关房，也见到印光大师的当时的这些遗物，非常感动。然后呢，也去顶礼印光大师的舍利塔。
空苦和尚跟我讲，印光大师在的道风呢，到现在统统没有改变。他说，除非这些灵岩山寺本身有必须要修补的，才会再重盖，否则一概不再继续盖，一概不再盖新的这个大殿。他说，维持印光大师在的道风。因为印光大师在，我们在上一集里面有提过，印光大师交代他的弟子真达和尚跟妙莲和尚，不能搞派头。
所以后来我才知道，灵岩山寺后面还有一个后花园，现在还在。从灵岩山寺再上来，后面山有一座花园非常漂亮，那边还有一个吴王井，就吴王夫差的这个古井，那本来是西施井，现在改成智积井，智积菩萨在那边曾经驻锡过。所以你看这些祖师他们都很有智慧。所以印光大师是一九四Ｏ年圆寂的，到现在是二Ｏ一八年，已经圆寂七十八年，灵岩山寺的道风没有变。现在弘化社继续一样印经。
所以梦东禅师交代他的弟子，“念佛法门，三根普被”，上中下三根普被。“无机不收”，不管你什么根机的，净土法门都能够接引。我几年来跟你们苦心建这个道场，是要接待各方来的、十方来的信众，大家一起修净土法门。凡是我所建立的规模，你们应该永远遵守，不能够“改弦易辙”，不能改变。他是开悟的禅师，在禅宗讲，你坐破蒲团都不能够开悟，可是念佛可以带业往生。所以为什么现在修禅的都是禅净双修。梦东禅师特别叮咛他的弟子，“庶不负老僧与众一片苦心”。
最后他示现“微病”，命大众助念佛号，于虚空中幢幡无数，“自西而来。
乃告众曰：净土相现，吾将西归”矣。后来信众弟子就劝他，“以住世相劝”，师父啊，你再留下来，继续带领我们，你不要往生。
梦东禅师说”百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶。”他说啊，这百年还是要走啊，我们是三界的过客，我们是旅客，我们是寄居在这里，我们的故乡是在极乐世界，这个地方只是客栈而已，最后还是要离开。离开人身以后要去哪里？“终有所归”，你要去哪里？去六道吗？还是去三恶道？我现在能够，“吾得臻圣境”，我能够见到极乐世界的圣境，你们应该为我庆幸才对，怎么还在苦留我呢？
十二月十六日，命监院师贯一法师，“设涅槃斋”。“十七日申刻，告众曰”，我已经见到文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨，三大士。也就是说，西方极乐世界的文殊师利菩萨、观音菩萨跟大势至菩萨已经来接引了。“今复蒙佛亲垂接引”，他是“蒙佛亲垂接引”。
为什么今天讲到《安士全书》印光大师这个〈序文二〉，特别要提到这一段，介绍梦东禅师，各位明白吗？我们要学祖师。老和尚说，现在依止大善知识不容易，遇到明师不容易，要怎么办？学古德，学印光大师。其实我以前很少介绍梦东禅师，就是彻悟禅师。所以这一次，特别我把他介绍出来，他跟永明延寿大师是一样的典范，他们是禅宗归入净土，最后导归极乐，太殊胜了。
所以他说，我今“蒙佛亲垂接引”，阿弥陀佛亲自来接引，那是什么？上品上生，他是上品上生。“吾今去矣”，我走啦。“众称佛号愈励”，大家念的佛念得更努力。“师面西端坐合掌曰”，坐化，你看他是坐化，“面西端坐合掌”，合掌说，“称一声洪名，见一分相好”。
最后开示大众，你念一声阿弥陀佛，见到一分的相好光明。称一声佛名，见一分相好。“遂手结弥陀印”，他是打弥陀印，弥陀印各位都知道，是这样的，弥陀印，打弥陀印。“安详而逝，众闻异香浮空”，虚空中都充满着异香。
然后怎么样？“供奉七日，面貌如生”，七天面貌都没有变。“慈和丰满，发白变黑”，跟海贤老和尚一样，头发变黑，头发本来是白的，变黑，“发白变黑，光润异常”。“二七入龛”，这坐龛嘛。“三七荼毗”，火化，“获舍利百余粒”。“门弟子遵遗命，请灵骨葬于普同塔内”。
那么梦东禅师世寿七十岁，“僧腊四十九”。“僧腊”就是他出家的戒腊，他的戒腊四十九。
“法腊四十有三”，他弘法四十三年。“僧腊”就是一般讲戒腊，他出家以后受三坛大戒，多久？四十九年。
他二十一岁出家。跟印光大师一样，印光大师也是二十一岁出家，到八十岁入涅槃，五十九年。印光大师比彻悟禅师多了十年。“法腊四十有三”。
他所著有的开示禅宗、教下、律宗、念佛伽陀行于世。
在清朝嘉庆十七年，有一位他的弟子叫惺聪法师，汇集梦东禅师一生的著作，把它流通出来。
大家赞叹他说，彻悟禅师他“过量人”，他是大上根利智的，他不是普通人，他是乘愿再来的，叫“过量人”。“六根通利”，他“都摄六根，净念相继”。遂“解悟超常”，他大开圆解。“既具辩才，兼持苦行”，他辩才无碍，而且还修苦行，以苦为师，“始终如一”。
所以梦东禅师最后被尊称为净土宗第十二祖。
"积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃"
"人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离"